Sam. IIA 14 / 10 Kauf Exodus

Personendaten

Verkäufer:in

↳ Name

Āta Ammēlək* bārat Yē'ṣāq ban Yišmāʾəl Familie Mānāši
אתא המלך ברת יצחק בן ישמעאל

Käufer:in

↳ Name

Yāqob ban Ab'rām ban Sāʾəd Ādat Familie Mānāši
יעקב בן אברהם בן סעד הדת

Zeuge/Zeugin

↳ Name

Ṣidqa ban Yūsəf
צדקה בן יוסף

Zeuge/Zeugin

↳ Vorlageform

Ab'rām, der Priester

Inhalt

Datierung

Ǧumādā ṯ-ṯāniya 992 H. ≈ Juni/Juli 1584

Text original

ק\?\{נ}ה זאת התורה הקדושה יעקב בן {אבר<הם> בן} סעד
הדת דמבני מנשה מן אתא המלך ברת
יצחק בן ישמע{א}ל דמ\נ\{ב}\נ{ב}\ני מנשה והוא
ששה עשר חלק מן ארבע ועשרים חלק
בתרים מאתים כסף אדומי נתן לה בידה
קדם הסהדים וכן בחדש גמדי ב' בשנת
שנים ותשעים ותשע מאות לממלכת ישמעאל
תהיה ברכ<ה> ומב<רכה> על<יו> אמן בעמל משה הנאמן

von anderer Hand am rechten Rand oben, 90° zur Schreibrichtung des Haupttexts:
העד בכן וכתבו
צדקה בן יוסף
\ה???י?\
דמן \ה\עז\י\{ה}

von anderer Hand am rechten Rand unten, 90° zur Schreibrichtung des Haupttexts:

העד בכן וכתבו
אברהם הכ<הן> שמש
הנביים העד

Text übersetzt

Diese Heilige Tora kaufte Yāqob ban {Ab'rām ban} Sāʾəd
Ādat (?) aus der Familie Mānāši von Āta Ammēlək*, der Tochter
des Yē'ṣāq ban Yišmāʾəl aus der Familie Mānāši. Er gab ihr
16 Teile von 24 Teilen
für 202 (?) Silber(münzen) ādūmi in die Hand
vor den Zeugen. So (wurde es vollzogen) im Monat Ǧumādā ṯ-ṯāniya des Jahres
992 der Herrschaft Ismaels.
Möge sie ihm gesegnet und gebenedeit sein. Amen. Durch das Verdienst Moses, des Getreuen.

von anderer Hand am rechten Rand oben, 90° zur Schreibrichtung des Haupttexts:

Dies bezeugte und schrieb es
Ṣidqa ban Yūsəf
/???/,
der aus Gaza ist.

von anderer Hand am rechten Rand unten, 90° zur Schreibrichtung des Haupttexts:

Dies bezeugte und schrieb es
Ab'rām, der Priester. Die Sonne
der Propheten bezeugte es.

Sprache

Samaritanisch

Schrift

Samaritanisches Hebräisch

Link zur Handschrift

[RU-StP-NB] Sam. IIA 14: תורה תמימה (nicht gegeben)

Link zur Abbildung

https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/viewerpage?vid=MANUSCRIPTS#d=[[PNX_MANUSCRIPTS990001422300205171-1,FL49955507]]

Bemerkung

»16 Teile von 24 Teilen« – Die Handschrift wurde offenbar nicht als Ganzes verkauft, sondern mehrere Eigentümer hielten Anteile unterschiedlicher Größe bzw. unterschiedlichen Werts an ihr. Geteilten Eigentumsverhältnisse an einer Torahandschrift sind mehrfach bezeugt, so wird z. B. in den Kaufverträgen nach Numeri und Deuteronomium in Ms. Nablus, Synagoge, A, fol. 221r und 268v, geschildert, daß die Handschrift vier Geschwistern zu (gleichen) Teilen gehört bzw. daß zwei der überlebenden Geschwister ihre Anteile an den Bruder verkaufen. Mehrere der Kaufverträge in Ms. Dublin, CBL, Heb. 752, fol. 231r, machen deutlich, daß diese Handschrift zu verschiedenen Zeiten zu unterschiedlichen Teilen auf mehrere Besitzer verteilt war; dabei konnte den Parteien jeweils eine Hälfte oder einer Partei ein Viertel, einer anderen drei Viertel gehören, wobei die Parteien wiederum auch mehr als eine Person umfassen konnten. Die hohe Anzahl der 24 Teile, in die die vorliegende Handschrift laut dem vorliegenden Kaufvertrag geteilt war, scheint im Vergleich mit anderen bekannten Handschriften in Gemeinschaftsbesitz sehr hoch, und es stellt sich die Frage, warum von 16 von 24 Teilen anstelle von zwei Dritteln gesprochen wird. Möglicherweise war die Handschrift unter sehr viele Teilhaber aufgeteilt, deren Anzahl sich dann mit späteren Verkäufen wieder reduzierte, ohne daß auch die kleinteilige Aufteilung wieder zusammengefaßt worden wäre. Das zur vorliegenden Handschrift gehörige Fragment Ms. St. Petersburg, NLR, Sam. IIA 8, enthält einen fragmentarisch erhaltenen Kaufvertrag, in dem u. a. die Worte מן ארבע ועשרים חלקים – »von 24 Teilen« – lesbar sind; siehe GALL, HPS, S. LV. Da diese Formulierung und eine Unterteilung in eine so hohe Anzahl von Teilen innerhalb des untersuchten Korpus nur im vorliegenden Kaufvertrag belegt ist, ist diese Parallele neben Schreibermerkmalen wie Qiṣṣa-Zeichen oder der Anzahl der Zeilen pro Seite ein wichtiges Indiz für die Zusammengehörigkeit der beiden Handschriftenfragmente.

שמש הנביים – »die Sonne der Propheten«. Das Wort שמש kann für »Diener« stehen und kommt in dieser Bedeutung häufiger in Affixen zu Personennamen vor, dann jedoch in der Verbindung mit המכתבים הקדושים als »Diener der Heiligen Schriften«. Da hier jedoch das Substantiv נביים folgt, ist es wahrscheinlicher, daß שמש als »Sonne« im Sinne einer Superlativbestimmung zu deuten ist; siehe zu dieser unter arabischem Einfluß gebildeten Form FLORENTIN, LSH, S. 143f. Für Mose ist das Epitheton שמש נביותה – »Sonne der Prophetie« – belegt. Insofern liegt hier nahe anzunehmen, daß Mose als Zeuge herangezogen wird, ein Phänomen, für das es im vorliegenden Korpus keinen weiteren Beleg gibt.