Jaina Āgama. Prakīrṇaka
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- Hat Teil Jaina Āgama. Prakīrṇaka. Āturapratyākhyāna
- Hat Teil Jaina Āgama. Prakīrṇaka. Candravedhyaka
- Hat Teil Jaina Āgama. Prakīrṇaka. Saṃstāraka
- Hat Teil Jaina Āgama. Prakīrṇaka. Bhaktaparijñā
- Hat Teil Jaina Āgama. Prakīrṇaka. Catuḥśaraṇa
- Hat Teil Jaina Āgama. Prakīrṇaka. Taṇḍulavaicārika
Personendaten
Inhalt
- Thematik
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- Die Prakīrṇakas oder "Vermischtes" sind eine Randgruppe des Śvetāmbara-Kanons, die
eine Sammlung verschiedener Texte in Versen (meist) oder in Prosa und Versen in Jaina
Māhārāṣṭrī Prakrit umfasst. Im Gegensatz zu anderen Textgruppen des Kanons zeichnet
sich diese durch ihre Fluidität aus und enthält zwischen 10 und 20 Texte, darunter
einige umstrittene Texte, die als "überschüssige Prakīrṇakas" bezeichnet werden. Daher
geben nicht alle Śvetāmbara-Jainas den Prakīrṇakas den gleichen Status und die gleiche
Autorität wie den anderen Textgruppen in ihrem Kanon der heiligen Schriften, und selbst
zeitgenössische Ordensautoritäten erkennen an, dass es keine feste Tradition für diese
Texte gibt.
In gewisser Weise können die Prakīrṇakas als Ergänzung zu den übrigen Śvetāmbara-Schriften betrachtet werden. Sie richten sich vor allem an Mönche und Nonnen und erweitern die Themen, die in den anderen Textgruppen des Kanons erwähnt werden. Das wichtigste Thema, das sie behandeln, ist die Praxis des Fastens bis zum Tod (bekannt unter den Begriffen sallekhanā, bhaktaparijñā, saṃstāra, mahāpratyākhyāna). (Quelle: Balbir, Nalini: Cambridge, MS Add.1816)
- Die Prakīrṇakas oder "Vermischtes" sind eine Randgruppe des Śvetāmbara-Kanons, die
eine Sammlung verschiedener Texte in Versen (meist) oder in Prosa und Versen in Jaina
Māhārāṣṭrī Prakrit umfasst. Im Gegensatz zu anderen Textgruppen des Kanons zeichnet
sich diese durch ihre Fluidität aus und enthält zwischen 10 und 20 Texte, darunter
einige umstrittene Texte, die als "überschüssige Prakīrṇakas" bezeichnet werden. Daher
geben nicht alle Śvetāmbara-Jainas den Prakīrṇakas den gleichen Status und die gleiche
Autorität wie den anderen Textgruppen in ihrem Kanon der heiligen Schriften, und selbst
zeitgenössische Ordensautoritäten erkennen an, dass es keine feste Tradition für diese
Texte gibt.
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