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Dīvān

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    • Sammlung von Gedichten über die kriegerischen Auseinandersetzungen des Osmanischen Reiches mit Venedig und den Habsburgern
      Der Dichter schildert in seinem Dīvān die Kämpfe der Osmanen gegen die christlichen Mächte und preist die unbezwingbare Kraft des Islam. Die Gedichte sind zum großen Teil im prosodischen Versmaß abgefasst. Die über den ganzen Dīvām verstreuten Anspielungen auf historische Ereignisse umfassen den Zeitraum von 1079-1083/1668-1673. Im Mittelpunkt steht der siegreiche Ausgang der Belagerung Kandias im Jahr 1080/1669; vgl. dazu GOR VI 245 ff.

      "Es ist sehr fraglich, ob der Dichter des hier vorliegenden Dīvāns mit dem bekannten Qāʾimī identisch ist, wie das von Blaškovič und in Divanlar II 450-459 Nr. 169 stillschweigend vorausgesetzt wird. Zwar taucht sein Dichtername an mehreren stellen des Diwans auf (f. 11a, 3; 13a, 2; 32a, 15 u. a.); auch handelt der Diwan durchgehend von den kriegerischen Auseinandersetzungen der Pforte mit Venedig in Dalmatien und dessen Hinterland, der Herzegovina und Bosnien, der Heimat Hasan Qāʾimīs, sowie von den Händeln mit den österreichern (Firenk) in Ungarn. - Allein die vermeintliche Gewissheit, welche der Leser hinsichtlich der Person des Dichters gewonnen zu haben glaubt, trügt und zerrinnt schließlich, wenn man den Fünfer auf Bl. 45a-b mit dem stereotyp wiederkehrenden Endhalbvers: ʿAṣr-i Aḥmed bin Meḥmed ṣulb-i Ibrāhīmden, bzw.: Vaqt-i Aḥmed bin Meḥmed ṣulb-i Ibrāhīmden, liest. Mit diesem ,,Aḥmed, Sohn des Meḥmed aus der Lende des Ibrāhīm” kann m. E. aber nur Sultan Aḥmed III. (1703-30) gemeint sein, unter dessen Regierung der Dichter lebte und für welchen er Gott bat, „er möge Seiner Majestät dem Sultan Aḥmed ein langes Leben schenken” (f. 53a,2). Es dürfte sich demnach, - auch die über den ganzen Dīvān verstreuten historischen Daten sprechen dafür, - um einen jüngeren Namensvetter (und Landsmann?) des bekannten Bosniers Ḥasan Qāʾimī handeln." (Manfred Götz, VOHD XIII 2 Nr. 418, Ms. or. oct. 2626)

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