Die Geschichte des Diocletian, Sobnes des Kaisers Pontius, welcher die Erziehung seines
Sohnes folgenden sieben Weisen überträgt: Polcilas, Lentulus, Gothom, Malchiorach,
Joseph, Kleopas und Joachim. Nach siebenjähriger Erziehung verlangt der Kaiser seinen
Sohn zu sehen. Die Weisen forschen in den Sternen nach und finden ein Unheil, welches
nur dadurch abgewendet werden kann, dass der Sohn sieben Tage nicht spricht. Man beschliesst
das zu bewerkstelligen und zwar so, dass jeder von den sieben Lehrern einen Tag den
Kaiser so beschäftigen müsse, dass er das Todesurteil seines Sohnes nicht vollziehen
lässt. Der Sohn kommt nach Hause und redet nicht, die Königin führt ihn in ihr Gemach
und macht ihm Liebesanträge, er weist sie ab und wird von ihr verklagt, der Vater
beschliesst ihn zu töten. Nun treten die sieben Weisen einer nach dem andern an und
erzählen jeden Tag eine solche Geschichte, welche den Sinn des Königs ändert; die
Königin aber erzählt dagegen jeden Abend eine andere Geschichte, welche die entgegengesetzte
Wirkung ausübt. So werden vierzehn Geschichten in der Weise des indischen Pancatantra
erzählt. Die fünfzehnte und die letzte erzählt Diocletian, der Königssohn, selbst
und rettet dadurch die Königin.
Bl. 207r/v: Nachschrift des Abschreibers aus dem Jahre 1658 n. Ch. 7. Dezember
Editionen/Literatur
vgl. Th. Benfey: Pancatantra I. § 95; H. A. Keller: Le romans des sept sages, Tübingen
1836; Friedr. Bäthgen: Sindban, oder die sieben weisen Meister, Syrisch und Deutsch,
Lpz. 1879. Diese unsere armenische Rezension der Geschichte der sieben Weisen ist
in der Erzählung der lateinischen Rezension ähnlich, die Fabeln
aber sind ganz verschieden. Die Namen der sieben Weisen und die Fabeln stimmen mit
denen der französischen Rezension überein, vgl. Keller: Romans des sept sages, Einleitung
p. L, I.
