Kommentar zum "at-Taḏkira al-fāḫira fī fiqh al-ʿitra aṭ-ṭāhira" des an-Naḥwī; vorhanden
ist die zweite Hälfte des Kommentars.
Dieser 2. Teil schließt sich unmittelbar an "Berlin Glaser 144" an.
Das Werk ist in 4 Teile geteilt: f.1–57, das كتاب البيوع enthaltend, diese Handschrift
schließt den „ersten“ Teil, denn auf f.59r steht, dass der 2. Teil beginne. Da aber
auf f.197r der 4.Teil anfängt, müsste f.59 bis f.197 den 2. und 3. Teil umfassen;
diese Teile wären dann sehr klein; auch ist nicht angegeben, wo der 3. Teil beginnt;
der erste würde unverhältnismäßig groß sein, Glaser 144 und noch 145, f.1–57 enthaltend.
Zweifelsfrei, sei f.59r الجزء الثالثzu lesen. Dieser 3. Teil geht dann von f.59–197
und der 2.Teil wird in Glaser 144, f.242v begonnen haben.
Dann haben die 4 Teile gleichen Umfang. Der 3. Teil geht vom كتاب الشفعة bis zum
باب الولاء.
Er beginnt: كتاب الشفعة هي فى اللغة مشتقة من الشفع الذي هو نقيض الوتر لما كان فيها
ضم مال الي مال...قوله فى كل عين الي قوله هو مال هذا فربما يستحق به الشفعة لكن من شرط
العوض ان يكون مظهرا مشروطا الخ .
Der 4. Teil f.197r geht von كتاب الايمان bis zum Schluss (كتاب السير ), siehe Explicit.
f. 1b
كتاب البيع اعلم ان البيع والشري من الفاظ الشريعة وقد يطلق احدهما على الآخر فطلق الشري
على البيع كما فى قوله تعالي ... قوله او ما فى معناهما يرد مما جري به العرف فى المحقرات
الخ
Textende
f. 392a
قوله حين طرحوا اباه وهو عتبة واخاه الوليد وهما كافران قتلا يوم بدر وامر الرسول صعم
بطرحهما فى القليب وهو بئر فتغير وجه حذيفة وكان مسلما ولم ينكر صعم ضيقه لان ذلك من
جهة الرحمة ولما رآه الرسول صعم متغير الوجه قال ما لك يا حذيفة قال ان ابي كان عاقلا
فكنت احبّ ان يكون موته على الاسلام وبذلك تم ما اردناه من التعليق على كتاب التذكرة’
f.1–57 jemenitisch, ziemlich groß, etwas rundlich, ungleich, nicht vokalisiert; diakritische
Punkte fehlen selten. Das Stichwort قوله meistens rot, Überschriften hervorstechend
groß in Schwarz oder rot übergemalt. f.59–392 jemenitisch, kräftiger, gleichmäßiger,
vornüberliegend; diakritische Punkte fehlen öfter
