f. 91b-92a:
سبحان من تنزه عن النجل والفحشاء وتقدس عن الريب وسوي الاداء ... وبعد فيقول عبد الاله
بى دست عبد الله لما كان مبحث حدوث العالم مطلوبا لامة هى خير الامم الفت فيه رسالة بالزمان
الاقدم ... / ... واعلم ان العالم محدث بالحدوث الزمانى والتقدير الازلى صدر البحث بالامر
بالعلم دون غيره من الاحتمال
Textende
f. 100b:
السايق لما لديه الى الوجود عن الظل العدمى صفة بعد الصفة للرب واما السايق لما لديه
اى للمعدومات الممكنة المرتبطة بالرابطة العلمية لدى حضرته تعـ[ـالى] والمراد باللدى
مو اللدى العلمى دون المكانى الى الوجود اى الى الاتصاف بالوجود عن الظل اى عن الظل الذى
هو نفس العدم الممكن
Randvermerke / Glossen
f. 92a, 100b:
Glossen in der Hand des Schreibers, die zur Kategorie der minhīyāt gehören. Dies sind
Anmerkungen, die auf den Autor zurückgeführt werden können (vgl. Rosemarie Quiring-Zoche,
Minhīyāt - Marginalien des Verfassers in arabischen Manuskripten, in: Asiatische Studien
LX, 4: 987-1019)
drei übereinander gestellte Kreise mit Kreuz/Krone darüber und FO im mittleren und
Kreuz im oberen Kreis
drei übereinander gestellte Kreise mit Kreuz/Krone darüber und Kreuz im oberen Kreis
weiteres Motiv?
Gegenzeichen: I-V mit einkonturiger Stange und Dreiblatt darüber
Engel mit Kreuz in der Hand (s. Vollers 799, 866, 883)
Krone mit Stern und Halbmond darüber
Gegenzeichen: T-P mit einkonturiger Stange und Dreiblatt darüber
weiteres Motiv?
Gegenzeichen: zwei Buchstaben mit einkonturiger Stange und Dreiblatt darüber
