Erweiterte Suche
Menu

[CH-BASUB] UBH M VI 316

Signatur
  • UBH M VI 316
Titel
  • Sammelhandschrift (religiöse Texte)
Verfasser
Einrichtung

Inhalt

Titel

↳ wie in Referenz
  • Sammelhandschrift (religiöse Texte)
Inhalt
  • [1; 1r-37r] ʿAyn al-Quḍāt al-Hamaḏānī: as-Sabʿiyyāt fī mawāʿiẓ al-bariyyāt
    Erbauliche Schrift über die Siebenzahl und die sieben Wochentage. Die Handschrift ist unvollständig und beginnt gegen Ende des Werks im Abschnitt über den Donnerstag.

    Weitere Handschriften: GAL S II 583; Bankipore XXIV 2667-2668; Bengal 1531/II; Berlin (Ahlwardt) 8853-8854; Birmingham 809-811; Bratislava 151; Gölpınarlı 1451; Mailand I XCIII/B; Paris (Vajda) S. 615; Topkapı 1686/II. 5172-5174. 5324. 6126/III; Vatikan 1498; VOHD Bd. XXXVII, 1 (Götz) Nr. 92; VOHD Bd. XVII, B, 1 (Wagner) Nr. 440; Yale 801. – Gedruckt.

    عين القضاة الهمذانى: السبعيّات فى مواعظ البريّات
    وسيّدنا انا نعلم انّك تهلك قوم هود ونحن لسنا فاستجب دعوتنا واقض<ى> حاجاتنا فسمعا صوتا سل تعط فقال احدهما الهى انّى اسأل عمر سبعة نسور فسمع صوتا اعطيت ذلك فعاش الفا وستمائة وعشرين سنة وقال الاخر انّى لا اطيق الجوع فاطعمنى ... ‒ ... واعطى الخمسين لادم ولخمسين نبيّا مرسلا معه صلوات الله عليهم اجمعين وقال النبى عليه افضل الصلوات واكرم التسليمات ما حظّه امّتى فقال يا محمّد يوم الجمعة والجنّة لى فاعطيت الجمعة والجنّة لامّتك ورضائى مع الجمعة والجنّة هديّة لهم والسلام ... قد وقع اتمام كتابة هذه الكتاب بعون الملك الوهّاب فى يوم الثلثاء فى وقت الضحى فى اواخر شهر صفر المصفر من شهور سنة ثمان وسبعين والف فى قصبة استرومجه حفظه الله تعالى عن الفساد والفتنة على يد اضعف العباد الغنى [كذا] محمّد بن احمد على الشهير بصوفة ذاده غفر الله له ...
  • [2; 38v-99r] Daqāʾiq al-aḫbār fī ḏikr al-ǧanna wa-n-nār
    Abhandlung, die bekannte Legenden über die Schöpfung, die Engel, den Tod und das Weltende enthält. Sie wird verschiedenen Verfassern zugeschrieben und ist unter mehreren Titeln bekannt, darunter: Daqāʾiq al-ḥaqāʾiq, Kitāb al-aḏkār fī aḥādīṯ an-nabī al-muḫtār, Kanz al-aḫbār, Šaǧarat al-yaqīn, Aḥwāla al-qiyāma, Kayfiyyat ḫalq al-ʿālam und ad-Durr al-ḥiṣān wa-naʿīm al-ǧinān [sic].

    Weitere Handschriften: GAL S I 346; Berlin (Ahlwardt) 2778-2780. 3074; Birmingham 1184 (Ḥamza Ibn Yūsuf Ibn Ḫalīfa); Bratislava 147 (Abū l-Ḥasan ʿAlī Ibn Ismāʿīl al-Ašʿarī); Chester Beatty 3674/2 (Abū l-Layṯ as-Samarqandī); Leiden (Voorhoeve) S. 57; Leiden (Witkam) 1, 14.027/2 (al-Ašʿarī und Abū l-Layṯ as-Samarqandī); Leningrad 2195-2230 (zusätzlich as-Suyūṭī); Paris (Vajda) S. 628 (Aḥmad Ibn Muḥammad Ibn Ibrāhīm al-Ašʿarī); Princeton (Mach) 2581; Princeton (Mach-Ormsby) 133; Topkapı 8914/II (Abū l-Ḥasan ʿAlī al-Ašʿarī); TÜYATOK 01 306; TÜYATOK 05 1296-1298 (Abū l-Layṯ as-Samarqandī); TÜYATOK 07 999 (qāḍī ʿAbd ar-Raḥīm Ibn Aḥmad). 1471 (türkische Übersetzung). 2733 (Abū ʿAbdallāh Ibn Muḥammad Sallāma al-Quḍāʿī); VOHD Bd. XVII, B, 3 (Quiring-Zoche) Nr. 130; Wien (Loebenstein) 2136; Yale 794. – Gedruckt.

    دقائق الاخبار فى ذكر الجنّة والنار
    وقد جاء فى الخبر انّ الله تعالى خلق شجرة ولها اربعة اغصان فسمّاها شجرة اليقين ثمّ خلق نور محمّد صلّى الله عليه وسلّم فى حجاب درّة بيضاء مثله كمثل الطاوس وضعه على تلك الشجرة ... ‒ ... قال النبى ءم اهل الجنّة يأكلون ويتفكهون ثمّ يصير طعامهم وشرابهم ريحا كريح المسك يخرج من اجسادهم تمّت بعون الله الملك الوهّاب واليه المرجع [و]المآب تمّت الاوراق بقدرة الخلّاق قد وقع اتمام كتابة هذا الكتاب بعون الله الملك الوهّاب فى يوم الاربعاء فى وقت الظهر فى اواخر محرّم الحرام من شهور سنة اثنا وثمتنين بعد الالف فى قصبة استرومجه حفظه الله تعالى عن الفساد والفتنة على يد اضعف العباد الغنى [كذا] محمّد بن احمد على الشهير بصوفة ذاده غفر الله له ...
  • [3; 113r-117r] Arbaʿūn ḥadīṯan
    Zusammenstellung von sechsunddreissig Ḥadīṯen, ohne Isnād. Fehlerhaftes Arabisch; der Schluss (Bl. 117r) ist ersetzt; ǦHL steht für persisch čihil. Am Rand weitere Ḥadīṯe, von denen die meisten aus einer „Rawḍa“ zitiert werden.

    اربعون حديثا
    الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين والصلوة والسلام على رسوله محمّد وآله اجمعين قال النبى صلّى الله عليه وسلّم من قرأ وحفظ اربعين حديثا من امّتى سمّاه الله تعالى فى السماء وليا وفى الارض فقيها ويحشره الله تعالى مع الصالحين الّا انّ اولياء الله لا خوف عليهم ولا همّ يحزنون قال النبى صلّى الله عليه وسلّم الصلوة عماد الدين فمن اقامها فقد اقام الدين ومن تركها فقد هدم الدين قال النبى صلّى الله عليه وسلّم من ترك صلوة عامدا او متعمّدا القى فى النار ثمانين حقبا والحقب ثمانين سنة ... ‒ ... قال النبى ... جلوس ساعة عند العلماء احبّ الى الله تعالى من عبادة الف سنة لا يغفل عن الله تعالى فيها طرفة عين والنظر الى وجه العالم احبّ [الى] الله تعالى من اعتكاف سنة فى بيت الحرام وزيارة العلماء احبّ الى الله [من] سبعين طوافا حول البيت وافضل من سبعين حجة مقبولة وكتب الله تعالى له ما دام جالسا عند صاحب العلم بكلّ حرف حجة وعمرة مقبولة ويرفع له درجة وانزل الله عليه الرحمة وشهدت الملائكة وجبت [كذا] له الجنّة تمّت هذا لجهل حديث [كذا] فى يوم الثلثا شهر شوّال سنة ٩٧٩ بعون الله تع ... تم شد تمام اولدى
  • [4; 119v-123v] Abū Ḥanīfa: al-Fiqh al-akbar
    Glaubensbekenntnis des Abū Ḥanīfa in zehn Artikeln, das von seinem Sohn Ḥammād überliefert worden sein soll, vgl. GAS I 412 und Josef van Ess. – Kritisches zum Fiqh Akbar, in: REI 54, 1986, 327-338 sowie Josef van Ess, Theologie und Gesellschaft I 207-211; II 536-537.

    Weitere Handschriften: GAS I 412; GAL S I 285/I; Bankipore X 485; Berlin (Ahlwardt) 1923-1924. 10261; Birmingham 181-184; Bratislava 106-108; Gölpınarlı 1236/1; Köprülü II 346/2; Köprülü III 31/3. 258/1; Leiden (Voorhoeve) S. 84; Paris (Vajda) S. 343; Paris (Vajda/Sauvan) 978/4. 1122/6. 1230/1; Princeton (Mach) 2197; Princeton (Mach-Ormsby) 229; Tokyo II 144/400. 145/401; Topkapı 4680-4684; TÜYATOK 01 805-812; TÜYATOK 05 1309-1318; TÜYATOK 07 165. 1004-1008. 2741; TÜYATOK 34 II 142; TÜYATOK 34 IV 277. – Gedruckt.

    ابو حنيفة: الفقه الاكبر
    قال اصل التوحيد وما يصحّ الاعتقاد عليه يجب ان تقول آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والقدر خيره وشرّه من الله تعالى ... ‒ ... ونزول عيسى عليه السلام من السماء وساير علامات يوم القيامة على ما وردت به الاخبار الصحيحة حقّ كائن والله يهدى من يشاء الى صراط مستقيم تمّت
  • [5; 123v-125v] Sirāǧ ad-Dīn ʿAlī Ibn ʿUṯmān al-Ūsī: Badʾ al-amālī
    Maturidisches Bekenntnis zur Einheit Gottes. Die Qaside ist auch bekannt unter dem Titel al-Qaṣīda al-lāmiyya fī t-tawḥīd oder Qaṣīdat yaqūlu l-ʿabd. In der vorliegenden Fassung umfasst sie 68 Verse, es gibt Versionen mit bis zu 73 Versen.

    Weitere Handschriften: GAL I 552/I; S I 764; Bengal 724-725; Berlin (Ahlwardt) 2407-2408; Birmingham 574-576. 1136-1137; Bratislava 115-116; Chester Beatty 4416/4. 4780/1; Köprülü I 827/2; Köprülü II 153/5; Köprülü III 232/2. 723/13; Leiden (Voorhoeve) S. 269; Leiden (Witkam) 3, 14.191/2; Leiden (Witkam) 4, 14.264/1; Leiden (Witkam) 5, 14.392/2; Leningrad 1594-1613; Paris (Vajda) S. 281; Princeton (Mach) 2260; Princeton (Mach-Ormsby) 97; Tokyo I 27/17; Tokyo II 142/375; Topkapı 4772. 8536/Bl. 42v. 8679/III; TÜYATOK 05 1421-1426; TÜYATOK 07 174. 1024-1030. 2771-2773; TÜYATOK 34 II 147; Vatikan 1646/3; VOHD Bd. XVII, B, 3 (Quiring-Zoche) Nr. 112-113; Wien (Loebenstein) 2091. – Gedruckt.

    سراج الدين على بن عثمان الاوسى: بدء الامالى
    يقول العبد فى يدء الامال * لتوحيد بنظم كاللآل * اله الخلق مولانا قديم * وموصوف باوصاف الكمال * ... ‒ ... لعل الله يعفوه بفضل * ويعطيه السعادة فى المال * وانّ الدهر ادعوا الله وسعى * لمن بالخير يوما قد دعال * تمّت بعون الله الملك المتعال * والحمد لله فى كلّ حال
  • [6; 127v-142v] Abū Ḥāmid al-Ġazālī: Ayyuhā l-walad
    Ethische Ermahnungen; vgl. Bouyges: Essai Nr. 46.

    Weitere Handschriften: GAL I 541/32; S I 750; Berlin (Ahlwardt) 3975-3976; Birmingham 548-550; Gölpınarlı 1236/3; Köprülü I 705/3; Köprülü III 258/5; Leiden (Voorhoeve) S. 32; Leningrad 1277-1299; Paris (Vajda) S. 278; Princeton (Mach) 2099; Princeton (Mach-Ormsby) 93; Tokyo II 137/299; Topkapı 6944/I. 6945/II. 8829/III. 8850/II. 8907/IX; TÜYATOK 05 2745-2757; TÜYATOK 07 343. 1474-1478. 3319-3326; TÜYATOK 34 II 366; TÜYATOK 34 IV 654-656; VOHD XVII, B, 1 (Wagner) Nr. 138; Wien (Loebenstein) 2118-2119.

    ابو حامد الغزالى: ايّها الولد
    الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين والصلوة على نبيّه محمّد وآله اجمعين اعلم انّ واحدا من ا[لطلب]ة المتقدّمين لازم خدمت الشيخ الامام ... ابى حامد ... الغزالى ... واشتغل بالتحصيل وقراءة العلم عليه حتى جمع من دقايق العلوم واستكمل فضايل النفس ... اعلم ايّها الولد ... ‒ ... واصرف عنّا شرّ الاشرار واعتق رقابنا ورقاب آبائنا وامّهاتنا من النار وادخلنا جنّتك دار القرار برحمتك يا عزيز يا غفّار يا كريم ... تمّت الكتاب عن يد افقر المخلوقين بر [كذا] محمّد بن اورنوس غفر الله به ولوالديه فى ١٣ من ذى الحجة سنة اربع عشر وتسعمائة
  • [142v] persische Schreiberverse beim Kolophon

    اگر خدمت نمى آيد زدستم * دعا گويم شها هر جا مه هستم ٭ گر بهم بر زده بينى خط من عيب مكن * كه مرا محنت ايام بهم بر زده است
  • Beginn einer Abhandlung über die Triebseele, in sehr fehlerhafter Orthographie

    الحمد لله ربّ العالمين والصلوة والسلام على محمّد وآله اجمعين اعلم انّ حقيقة النفس لطيفة مظلمة مودعة فى هذا القالب وهى محلّ الاخلاق الذميمة امّارة بالسوء جاهلة كافرت ضالّة عن الهدى تحبو [كذا] الشرّ وتكرهو [كذا] الخير ...
  • [7; 145r-148v] Abū Ḥanīfa: Kitāb al-Waṣiyya
    Ein zwölf Punkte umfassendes Vermächtnis Abū Ḥanīfas an seine Freunde über die Grundlagen des Islams.

    Weitere Handschriften: GAS I 416-417/IV; GAL S I 287/IX; Berlin (Ahlwardt) 3970-3972; Bratislava 128-129; Gölpınarlı 1236/2; Gotha 48/3; Köprülü II 155/3; Köprülü III 232/1; Leningrad 3702-3724; Paris (Vajda) S. 725; Princeton (Mach) 2203; Princeton (Mach-Ormsby) 1593; Tokyo II 58/111; Topkapı 4684/II; TÜYATOK 34 I 30. – Gedruckt.

    ابو حنيفة: كتاب الوصيّة
    فلمّا مرض امام المسلمين مرضا شديدا استجمع عند اصحابه ... فامر بخادمه حتى اجلسه فجلس الخادم خلف ظهره واستنده اليه ثمّ قال رضى الله عنه اعلموا اصحابى واخوانى انّ مذهب اهل السنّة والجماعة اثنا عشر شيأ ... اوّلها الايمان ... ‒ ... اهل الجنّة فى الجنّة خالدون اهل النار فى النار خالدون قوله تعالى اولئك اصحاب الجنّة هم فيها خالدون والكفرة قوله تعالى اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون [سورة يونس: ٢٦‒٢٧] تم م
Sprache
Schrift
Textanfang wie in Handschrift
  • السبعيّات فى مواعظ البريّات (عين القضاة الهمذانى)
    وسيّدنا انا نعلم انّك تهلك قوم هود ونحن لسنا فاستجب دعوتنا واقض<ى> حاجاتنا فسمعا صوتا سل تعط فقال احدهما الهى انّى اسأل عمر سبعة نسور فسمع صوتا اعطيت ذلك فعاش الفا وستمائة وعشرين سنة وقال الاخر انّى لا اطيق الجوع فاطعمنى
  • دقائق الاخبار فى ذكر الجنّة والنار وقد جاء فى الخبر انّ الله تعالى خلق شجرة ولها اربعة اغصان فسمّاها شجرة اليقين ثمّ خلق نور محمّد صلّى الله عليه وسلّم فى حجاب درّة بيضاء مثله كمثل الطاوس وضعه على تلك الشجرة
  • اربعون حديثا الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين والصلوة والسلام على رسوله محمّد وآله اجمعين قال النبى صلّى الله عليه وسلّم من قرأ وحفظ اربعين حديثا من امّتى سمّاه الله تعالى فى السماء وليا وفى الارض فقيها ويحشره الله تعالى مع الصالحين الّا انّ اولياء الله لا خوف عليهم ولا همّ يحزنون قال النبى صلّى الله عليه وسلّم الصلوة عماد الدين فمن اقامها فقد اقام الدين ومن تركها فقد هدم الدين قال النبى صلّى الله عليه وسلّم من ترك صلوة عامدا او متعمّدا القى فى النار ثمانين حقبا والحقب ثمانين سنة
  • الفقه الاكبر (ابو حنيفة)
    قال اصل التوحيد وما يصحّ الاعتقاد عليه يجب ان تقول آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والقدر خيره وشرّه من الله تعالى
  • بدء الامالى (سراج الدين على بن عثمان الاوسى)
    يقول العبد فى يدء الامال * لتوحيد بنظم كاللآل * اله الخلق مولانا قديم * وموصوف باوصاف الكمال *
  • ايّها الولد (ابو حامد الغزالى)
    الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين والصلوة على نبيّه محمّد وآله اجمعين اعلم انّ واحدا من ا[لطلب]ة المتقدّمين لازم خدمت الشيخ الامام
  • اگر خدمت نمى آيد زدستم * دعا گويم شها هر جا مه هستم ٭ گر بهم بر زده بينى خط من عيب مكن * كه مرا محنت ايام بهم بر زده است
  • الحمد لله ربّ العالمين والصلوة والسلام على محمّد وآله اجمعين اعلم انّ حقيقة النفس لطيفة مظلمة مودعة فى هذا القالب وهى محلّ الاخلاق الذميمة امّارة بالسوء جاهلة كافرت ضالّة عن الهدى تحبو [كذا] الشرّ وتكرهو [كذا] الخير
  • كتاب الوصيّة (ابو حنيفة)
    فلمّا مرض امام المسلمين مرضا شديدا استجمع عند اصحابه
Textende
  • اربعون حديثا  تم شد تمام اولدى
  • الفقه الاكبر (ابو حنيفة)
    ونزول عيسى عليه السلام من السماء وساير علامات يوم القيامة على ما وردت به الاخبار الصحيحة حقّ كائن والله يهدى من يشاء الى صراط مستقيم تمّت
  • بدء الامالى (سراج الدين على بن عثمان الاوسى)
    لعل الله يعفوه بفضل * ويعطيه السعادة فى المال * وانّ الدهر ادعوا الله وسعى * لمن بالخير يوما قد دعال * تمّت بعون الله الملك المتعال * والحمد لله فى كلّ حال
  • ايّها الولد (ابو حامد الغزالى)
    تمّت الكتاب عن يد افقر المخلوقين بر [كذا] محمّد بن اورنوس غفر الله به ولوالديه فى ١٣ من ذى الحجة سنة اربع عشر وتسعمائة
  • كتاب الوصيّة (ابو حنيفة)
    اهل الجنّة فى الجنّة خالدون اهل النار فى النار خالدون قوله تعالى اولئك اصحاب الجنّة هم فيها خالدون والكفرة قوله تعالى اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون [سورة يونس: ٢٦‒٢٧] تم م
  • Verfasser:in
↳ Name
  • Verfasser:in
↳ Name
  • Verfasser:in
↳ Name
  • Verfasser:in
↳ Name
Editionen/Literatur
  • Schubert, Gudrun ; Würsch, Renate. - Die Handschriften der Universitätsbibliothek Basel : Arabische Handschriften. - Basel, 2001, pp. 433-442, Kat.-Nr. 161
Externer Link
Anmerkungen
  • Bl. 29v Randbemerkungen aus einem Korankommentar (tafsīr kabīr) zu Sure 93:9; Bl. 37r kurzes türkisches Gebet; Bl. 100, 103, 108, 109 und 144 leer; ab Bl. 45r-88v am Rand Zitate aus verschiedenen Korankommentaren, vornehmlich aus dem Tafsīr kabīr von der gleichen Hand wie Bl. 29v zu Koranstellen, die im Text behandelt werden; Bl. 101r Ḥadīṯ, zitiert aus dem Beginn von ad-Durr an-naẓīm des Ibn al-Ḫaššāb (schrieb um 650/1252); Bl. 102r längere Erläuterungen über Engel und Schleier um den Thron Gottes aus einem Kitāb al-Malakūt, anschliessend Ḥadīṯ; Bl. 104r-105v Auszug aus einem Werk über Fragen des Ritualgebets; Bl. 106r-107v „faṣl fī ḥuqūq al-masǧid“: Aufzählung von zwölf Regeln, die in der Moschee einzuhalten sind, anschliessend Ḥadīṯe und Randbemerkungen; Bl. 110r-112r aus einem Kommentar (tafsīr kabīr) zu Sure 23:6-8; Bl. 112v Zusammenstellung mehrerer Ḥadīṯe; Bl. 117v-118r arabische fawāʾid; Bl. 119r Hadīṯ; Bl. 122r-v Randbemerkungen über die Definition des Glaubens; Bl. 123r über die Frage, ob die Eltern des Propheten im Zustand des Glaubens oder des Unglaubens gestorben seien, au dem Kommentar zu Abū Ḥanīfas al-Fiqh al-akbar von al-Qāriʾ al-Harawī (gest. 1014/1606; vgl. GAL S I 286/6 mit dem Titel al-Manḥ al-azhar); Bl. 123v-125r Bleistiftnotizen am Rand von späterer Hand, türkisch; Bl. 125r türkische Randbemerkung; Bl. 126v Ḥadīṯ; Bl. 127r Anweisungen zum Ritualgebet, türkisch; ab Bl. 143r türkisch, möglicherweise ein Kommentar, Textabbruch Bl. 143v; Bl. 149a-151v siebzehn Abschnitte (faṣl) über Glaubensgrundsätze, vielleicht Anhang zur Waṣiyya des Abū Ḥanīfa (Werk 7); Textabbruch Bl. 151v.

Objektbeschreibung

Formtyp
Einband
  • Dunkelbrauner, harter Ledereinband.

Beschreibstoff

↳ Material
↳ Zustand
  • Mehrere Papiersorten, von verschiedener Stärke: Dünneres, helles, breit geripptes Papier mit gut sichtbarem Raster und Wasserzeichen (sechszackiger Stern, darüber Halbmond; Kleeblatt, darüber S [?]); dünnes, helles, feingeripptes Papier mit Wasserzeichen (zwei [drei?] Kreise [= Tre mondi?]; Kleeblatt, darüber eine 3 oder S und V; Vierfüssler in Wappen, mit Fahne); einige Blätter mittelstarkes, weiches Papier ohne Wasserzeichen.
Blattzahl
  • 1 Band (151 Blätter)
  • Bibliothekszählung
Blattformat
  • 18 x 12 cm
Textspiegel
  • Schriftspiegel: 11,5-12,5 x 5,5-8 cm; 13-30 Zeilen; Kustoden, zum Teil am Rand, zum Teil im Text

Schrift

↳ Ausführung
  • Mittelgrosses, rundliches, teilweise vokalisiertes Nasḫī, geschrieben von Muḥammad Ibn Aḥmad ʿAlī aš-šahīr bi-Ṣūfazāda, datiert Dienstag, Ende des Monats Ṣafar 1078 h. [= August 1667] in der Qaṣba Ūstrūmca [= Strumica in Nordmazedonien, auf der Strecke Skopje-Saloniki gelegen] (Bl. 37r)
  • Kleineres, spärlicher vokalisiertes Nasḫī, geschrieben von Muḥammad Ibn Aḥmad ʿAlī aš-šahīr bi-Ṣūfazāda, datiert Mittwoch, Ende Muḥarram 1082 h. [= Anfang Juni 1671] in der Qaṣba Ūstrūmca (Bl. 99r)
  • Bl. 101r-112v verschiedene Hände, darunter die Ṣūfazādas (wie Bl. 38v-99r); Bl. 113r-116v und Bl. 123v-125v mittelgrosses, klares, voll vokalisiertes Nasḫī; Bl. 117r die Hand Ṣūfazādas; Bl. 119v-123v mittelgrosses Nasḫī mit Ligaturen und lang ausgezogenen Endbuchstaben; Bl. 127v-136v sowie 138r-143v mittelgrosses, teilweise vokalisiertes Nastaʿlīq mit lang ausgezogenen Oberlängen; Bl. 137 die Hand Ṣūfazādas; Bl. 145r bis Textabbruch Bl. 151v kleineres, kräftiges, etwas rückwärts geneigtes, kaum vokalisiertes Nasḫī; Schreibername Meḥmed Ibn Evrenos [?] (Bl. 142v); Angabe weiterer Daten: Dienstag, Šawwāl [10]79 h. [= März 1669] (Bl. 117r) und 13. Ḏū l-ḥiǧǧa 914 h. [= 4. April 1509] (Bl. 142v)
Illumination
  • Rote Überschriften, Leitwörter, Überstreichungen und Trennpunkte sowie Maṭlab-Vermerke; Bl. 37r, Bl. 113r-116v, Bl. 119v-125v doppelter roter Rahmen um den Schriftspiegel; Bl. 38v grünroter Rahmen um den Schriftspiegel und grüner Rahmen am Rand; Bl. 39r-99r häufig roter Rahmen um den Schriftspiegel und roter Rahmen am Rand, manchmal auch grüne Rahmen; Bl. 110, Bl. 111, Bl. 117r einfacher roter Rahmen um den Schriftspiegel

Geschichte des Objekts

Entstehung

Abschrift

Zeitraum 13. Ḏū l-ḥiǧǧa 914 h. [= 4. April 1509] bis Ende Muḥarram 1082 h. [= Anfang Juni 1671]

  • Schreiber:in
↳ Ansetzungsform
  • Muḥammad Ibn-Aḥmad ʿAlī

Provenienz

Provenienz
  • Vorbesitzer:in: Rudolf Tschudi
  • Verwahrer:in: Öffentliche Bibliothek der Universität Basel

Zugang & Nutzungsmöglichkeiten

Einrichtung
Signatur
  • UBH M VI 316
Weitere Nummern
  • Anderer Nachweis: 9972429923605504
Bearbeiter:in
  • Import Basel
Bearbeitungsstatus
  • Ersteingabe komplett
Statische URL
https://qalamos.net/receive/CH0000047Book_manuscript_00000400
MyCoRe ID
CH0000047Book_manuscript_00000400 (XML-Ansicht)
Export des Objektes
Lizenz Metadaten
CC BY 4.0
Anmerkungen zu diesem Datensatz senden